Тест   Новинки   Пособия    

Карта сайта

Об авторе

Издателю

 Фройд

Словарь 

психоаналитических

терминов

Последователи

Россия

Решетников М.М. Чему нам стоить учиться у Запада и чего следовало бы избежать? (о профессиональных границах и идентичности в психоанализе)

Источник: Психоаналитический вестник, № 13, Москва, 2005

1. Введение

В основе этого материала лежит книга члена IPA доктора Ц. Гатца-Гуереро

2.      Проблема истоков

3.      О психоаналитических институтах

4.      Психоаналитический «экуменизм» и синкретизм

Психоаналитически мыслящих специалистов в России перевалило за тысячу, но количество выполнивших стандарты тренинга и ведущих практику у нас пока не более ста. Такое соотношение (1 к 10) будет сохраняться.

5.      Проблема филиации

Если вы хотите присоединиться к какой-либо ортодоксальной психоаналитической институции, никого не будет интересовать уровень вашей теоретической подготовки и практической квалификации, наличие опыта или эффективность вашей научной или терапевтической деятельности. Главным вопросом будет то, насколько вы преданы именно этой организации, а затем – у кого вы прошли анализ и кто был вашим супервизором?

Среди членов нашей организации (НФП) есть специалисты, прошедшие анализ у профессионалов фрейдовской, юнгианской, райхианской ориентации.

6.      Образование или послушничество

Результат обучения в сочетании с личным анализом в большинстве современных западных психоаналитических школ через много лет (как правило 5-8) будет сертификация, то есть включение в список той или иной общественной организации. Из 28 существовавших в США в 1990 г. психоаналитических институтов только 2/3 выдавали выпускникам внутренние (то есть, не признававшиеся за пределами этого института) сертификаты. Только в 1/3 этих институтов существовала процедура контроля теоретических знаний и написания дипломных работ. Главное – многолетний собственный анализ и супервизия (хотя последнее менее существенно). Неужели будущий аналитик серьёзнее болен, чем любой пациент? Не следует ли нам тогда подумать о переименовании наших ассоциаций в терапевтические сообщества бывших пациентов? Так средний срок обучения в психоаналитических институтах США составляет 8, 5 лет, а часть кандидатов учится 10-15 лет. Количество учащихся в американских психоаналитических институтах с 1960 г. уменьшилось почти в 3 раза и составляет в среднем 24 студента (на институт) (по 3 человека на курсе). Для сравнения, в наш ВЕИП приходит 100-150 человек в год, в том числе из западных стран. Когда мы спрашиваем их, почему они это делают, получаем ответ: «1) у вас это в 10-20 раз дешевле; 2) мы уже пробовали учиться в западных институтах – там нет системы образования; 3) вы выдаёте диплом психолога МО России, и мы легко подтверждаем его на Западе, а поскольку этого уже достаточно для ведения проф. деятельности, мы можем работать в качестве психотерапевтов, в том числе и психоаналитической ориентации, совершенно свободно».

Если немного утрировать ситуацию, в случае обучающего анализа речь идёт о «принудительном лечении» человека, который хотел бы получить образование и профессию! У нас (в советский период) так лечили (и даже в сочетании с обучением некоторым профессиональным навыкам) алкоголиков. Но даже для них такой тоталитарной модели «профессиональной ориентации» уже давно не существует.

Кроме того, как не раз отмечали некоторые западные коллеги (с просьбой не ссылаться на имена, а это также существенная характеристика), психоаналитическое образование предполагает некритическое восприятие знаний «группы посвящённых» авторов, «канонизированных» книг или «особых школ», выход за рамки которых, мягко говоря, не приветствуется и не поощряется.

7.      Идеализация и диктат

Психоаналитические общества тяготеют к догматической передаче знаний (только в рамках конкретной школы) и сохранению традиционной системы подготовки специалистов. Мы, бывшие советские, лучше других знаем эту модель – КПСС и так называемый «соц. лагерь». И теперь мы (также лучше других) знаем, чем это кончается. Попытки реанимировать психоанализ как всемирное движение «посвящённых» и, одновременно, попытки сохранить его как не имеющую аналогов профессию относятся к утопии (сродни коммунистической), но именно этот подход всё ещё определяет инертность изменений в деятельности большей части психоаналитических институций. Тем не менее, идеи эти начинают пересматриваться, свидетельством чего является учреждение нескольких новых международных психоаналитических обществ и ассоциаций, базирующихся на иных принципах, а также попытки отдельных фрейдистов и юнгианцев (из IPA и IAAP) начать диалог.

8.      Проблема самоизоляции

Негативным фактором в развитии психоанализа является его самоизоляция, в том числе от академической науки и даже от её ближайших секторов, таких как психология, психотерапия и психиатрия. И здесь также проявляется сложившийся стереотип: как может претендующее на исключительность движение кооперироваться с наукой? В психоанализе сложилась своя, мало понятная вне профессиональной аудитории терминология, очень специфическая традиция вербальной изощрённости, а также негласная ориентация на конфессиональную замкнутость. В итоге – большинство наших статей и книг читается почти исключительно нашими же специалистами. У нас практически нет систематических исследований (точнее, они единичны). Кернберг считает, что традиционные институты психоанализа погружены в монашескую модель, модель ПТУ. В России мы избегаем такой модели. Одно из наших самых больших достижений – то, что психоанализ в России активно имплицирован в современную философию, где упоминание о Фрейде, Юнге и Лакане также привычно, как и о Гегеле, Вебере и Дариде.

9.      Психоанализ и культура

Культурологический психоанализ существует словно «незаконнорожденный», а психоанализ как таковой всё больше удаляется от культуры (правда, это больше относится к западному психоанализу). В рамках НФП прикладное применение психоанализа с трудом, но расширяется. Обычным явлением во многих регионах России стали психоаналитические литературные клубы, кино-клубы и лектории, активно развивается политологический и социально-экономический психоанализ. Недавно создана Ассоциация прикладного психоанализа, объединившая эти направления.

10.  Осознаётся ли всё это?

Неизбежен переход от синкретической модели к реальной системе и кооперации с другими науками о человеке и утраты представлений о своей исключительности.

11.  Российская специфика

Минимум сеттинга – 2 раза в неделю.

12.  Что мы взяли рационального?